Between the two European revolutionary waves of 1830 and 1848, the spreading of socio-political violence lead to an increase in the celebration of political victimes and in the flows of political exiles. Both of these practises constituted tools of politicization, within liberal movements built around convergent demands and which took advantage of transnational circulations. While political exile has been a particular moment of reconfiguring political mobilizations abroad, it contributed to the circulation and the consolidation of political victims’ memories, increasingly considered as martyrs. By building images of suffering political beings, such a process takes from the religious area a tool recognized as pedagogically efficient, being able to embody abstract political ideas. The analysis will lean on two societies where such a practice knew a specific increase in the first half of the 19th century, linked with the building of liberal and democratical movements. The Italian States, first of all, generated massive flows of exiles which used to give rise for a relevant victimary literature, such as the Neapolitan Antonio Gallotti, established in France in the early 1830s, or Giuseppe Mazzini who played the role of an intermediary by spreading in Great Britain the memory of recent Italian martyrs, for instance the Bandiera brothers, executed in 1844. Spain, then, saw from the 1810s massive political migrations towards France and Great Britain. If such a process knew a massive decrease after the liberal transition of 1833, it contributed to the outreach of local martyre experiences, such as the executed Malagan liberals of 1831 or the victims of the first student riots in March and May 1848 in Madrid. The Italian and Spanish communities in Marseilles will be the main observatory to study such practices, compared with other ones in France and Great Britain. Leaning on some well-informed cases (police and justice documentation, memorial literature), we aim to enlighten the repertory of celebrations in favor of revolutionary martyrs in the lands of exile, between elaboration of a literary pantheon devoted to consolidate fragmented national or ideological comunities, staging of commemorations abroad and expressions of political brotherhood towards foreign martyrs.

La relazione intende illustrare l’emersione di una nuova figura politica nel periodo delle rivoluzioni che interessarono una parte degli Stati dell’Europa mediterranea a partire dal 1820. La forte impronta religiosa delle insurrezioni ottocentesche, destinate a richiamare una grande adesione popolare, agevolò la costruzione e la celebrazione di figure laiche, come quelle dei soldati e più in generale dei patrioti che, grazie alle loro virtù morali e attraverso il loro impegno militare e politico al servizio delle rivoluzioni, trasferirono nella società laica la simbologia religiosa legata al culto dei santi. La sovrapposizione della sfera religiosa a quella laica, mediante l’esaltazione delle gesta dei patrioti, non fu una pratica nuova – il periodo rivoluzionario aveva prodotto, in particolare negli Stati preunitari italiani, diversi martiri politici – ma trovò una sua sistematizzazione a partire dai moti del 1820. Oggetto di celebrazione e supporto alle nuove forme di mobilitazione politica, la figura del martire liberale conobbe altre forme di manifestazione che si tenterà di mettere in risalto mettendo a confronto i casi relativi alla Spagna, al Piemonte e al Regno delle Due Sicilie : si tratta di esperienze politiche emblematiche, accomunate dalle medesime modalità rivoluzionarie e dalle strette relazioni tra i protagonisti delle insurrezioni e gli spazi nei quali essi operano ; aspetti, questi ultimi, che sono stati oggetto di ulteriori studi che hanno percepito l’esistenza di una crisi territoriale che aveva dato sfogo alle realtà politiche locali (M. Isabella). Benché oggetto di evocazioni letterarie frequenti, la nozione di martire non è stata ancora chiaramente formalizzata : il termine designa una sorta di comunità della sofferenza al cui interno convergono esperienze diverse che non necessariamente fanno riferimento alla morte del patriota. La prigione e l’esilio, ad esempio, sono due momenti che possono rientrare nella casistica del martirio politico in quanto espressione del sacrificio patriottico : in altri termini nelle rivoluzioni ottocentesche si afferma la figura del « martire vivente » la cui azione, militare e politica, serve a scatenare emozioni capaci di coinvolgere ampie fasce popolari delle società europee. Destinati ad essere ammirati ed imitati dai loro contemporanei, i martiri politici « viventi » diventano attori e strumento di mobilitazione politica.

            Prendendo in considerazione la comunicazione politica dei regimi rivoluzionari, le fonti di polizia, nonché la produzione scritta dei protagonisti delle insurrezioni ottocentesche, l’intervento vuole sottolineare due aspetti paralleli. Da una parte, il culto dei martiri politici ha avuto delle ripercussioni sulla politicizzazione delle masse, sfruttando il vocabolario, la simbologia e le rappresentazioni proprie della sfera religiosa. I regimi liberali che nascono nei tre Stati, analizzati in questo contributo, si sono infatti ampiamente serviti del culto delle vittime politiche di esperienze rivoluzionarie passate (i condannati a morte dopo la rivoluzione napoletana del 1799, le vittime dell’invasione militare francse in Piemonte, i morti della guerra di Spagna del 1808). E le celebrazioni dei personaggi chiave delle insurrezioni ottocentesche si organizzano a partire da iniziative pubbliche o private che mirano ad esaltare non il singolo, tranne nei casi in cui l’attenzione cade sugli eroi rivoluzionari per i quali viene proposto un culto individuale. Il secondo aspetto su cui si rifletterà riguarda i martiri liberali spagnoli ed italiani del 1820 che, per la recente storiografia, diventano il simbolo delle celebrazioni e delle mobilitazioni politiche s
Pierre-Marie Delpu, I martiri liberali, attori e strumento di propaganda delle rivoluzioni del contromondo liberale (Regno delle Due Sicilie, Spagna, Piemonte 1820-1825),
1820-1823: revolución, reacción, liberalismo en España, Grecia, Portugal e Italia. Coloquio homenaje a Alberto Gil Novales / 1820-1823: rivoluzione, reazione, liberalismo in Spagna, Grecia, Portogallo e Italia. Convegno omaggio ad Alberto Gil Novales, Alfonso Botti, Marco Cipollani, Werner Daum, Renata De Lorenzo, Gérard Dufour, Emilio La Parra Lopez, Pedro Rujula, Vittorio Scotti Douglas, Turin