Jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, l’embaumement des cadavres était réservé à une élite du sang et de la fortune soucieuse d’échapper à la dissolution. Aujourd’hui en France, plus de la moitié des corps reçoivent des soins de conservation dispensés par des professionnels de la thanatopraxie. Ces soins sont destinés à retarder la décomposition et à permettre aux proches d’organiser sereinement les funérailles. Ils ne visent pas à conserver les corps indéfiniment, ce que la loi ne permet d’ailleurs pas. Entre ces deux régimes de conservation, le XIXe siècle offre une parenthèse singulière. C’est dans sa première moitié que nait et s’affirme l’embaumement romantique : un désir éperdu préserver des corps éternellement intacts, revendiqué comme un aspect légitime du culte des morts et inséparable de l’apparition du cimetière moderne et de ses concessions perpétuelles. L’embaumement connait alors une vogue aussi extraordinaire que brève, et amorce une diffusion sociale dans la bourgeoisie urbaine. Mais cet engouement suscite aussi une concurrence féroce entre médecins et non-médecins qui se disputent le marché du corps des défunts dans une guerre à la fois technique, commerciale, socioprofessionnelle et déontologique.
C’est l’histoire de cette passion mortuaire, de sa naissance, de son épanouissement et de son déclin que l’ouvrage d’Anne Carol entend restituer sous un angle social et culturel, et en la replaçant dans l’histoire plus large des sensibilités collectives face à la mort et au cadavre.
Abstract
@book{title={{L}'embaumement. {U}ne passion romantique, {F}rance {XIX}e si{\`e}cle},author={{C}arol {A}nne},abstract={{J}usqu’{\`a} la fin du {XVIII}e si{\`e}cle, l’embaumement des cadavres {\'e}tait r{\'e}serv{\'e} {\`a} une {\'e}lite du sang et de la fortune soucieuse d’{\'e}chapper {\`a} la dissolution. {A}ujourd’hui en {F}rance, plus de la moiti{\'e} des corps re{\c c}oivent des soins de conservation dispens{\'e}s par des professionnels de la thanatopraxie. {C}es soins sont destin{\'e}s {\`a} retarder la d{\'e}composition et {\`a} permettre aux proches d’organiser sereinement les fun{\'e}railles. {I}ls ne visent pas {\`a} conserver les corps ind{\'e}finiment, ce que la loi ne permet d’ailleurs pas. {E}ntre ces deux r{\'e}gimes de conservation, le {XIX}e si{\`e}cle offre une parenth{\`e}se singuli{\`e}re. {C}’est dans sa premi{\`e}re moiti{\'e} que nait et s’affirme l’embaumement romantique : un d{\'e}sir {\'e}perdu pr{\'e}server des corps {\'e}ternellement intacts, revendiqu{\'e} comme un aspect l{\'e}gitime du culte des morts et ins{\'e}parable de l’apparition du cimeti{\`e}re moderne et de ses concessions perp{\'e}tuelles. {L}’embaumement connait alors une vogue aussi extraordinaire que br{\`e}ve, et amorce une diffusion sociale dans la bourgeoisie urbaine. {M}ais cet engouement suscite aussi une concurrence f{\'e}roce entre m{\'e}decins et non-m{\'e}decins qui se disputent le march{\'e} du corps des d{\'e}funts dans une guerre {\`a} la fois technique, commerciale, socioprofessionnelle et d{\'e}ontologique. {C}’est l’histoire de cette passion mortuaire, de sa naissance, de son {\'e}panouissement et de son d{\'e}clin que l’ouvrage d’{A}nne {C}arol entend restituer sous un angle social et culturel, et en la repla{\c c}ant dans l’histoire plus large des sensibilit{\'e}s collectives face {\`a} la mort et au cadavre. },language={fran{\c c}ais},affiliation={UMR 7303 - TELEMME - Temps, Espaces, Langagues, Europe M{\'e}ridionale, M{\'e}diterran{\'e}e},publisher={Champ Vallon},pages={240},year={2015}}