@{I}n{C}ollection{title={{L}es juifs dans le {V}ar (1940-1944)},author={{G}uillon {J}ean-{M}arie},booktitle={{P}rovence-{A}uschwitz. {D}e l’internement des {\'e}trangers {\`a} la d{\'e}portation des juifs 1939-1944},abstract={{C}e texte reprend et prolonge notre contribution au num{\'e}ro de {P}rovence {H}istorique “ {D}e {P}rovence et d’ailleurs. {M}{\'e}langes offerts {\`a} {N}o{\^e}l {C}oulet ”, (fasc. 195-196, janvier-juin 1999, p. 253-266). {L}e {V}ar appara{\^i}t peu dans les nombreux travaux publi{\'e}s sur la situation des juifs entre 1940 et 1944. {I}l est pourtant au cœur d’une zone qui, elle, l’est souvent puisque les r{\'e}gions marseillaise et ni{\c c}oise connaissent une pr{\'e}sence juive importante et sont le cadre d'{\'e}v{\'e}nements aussi spectaculaires que dramatiques - les rafles du {V}ieux {P}ort d’un c{\^o}t{\'e} et celles de septembre 1943 {\`a} {N}ice de l’autre. {B}ien que situ{\'e} entre les deux, bien que relevant de l’occupation italienne, le {V}ar est bel et bien un d{\'e}partement ordinaire dans un secteur qui ne l'est pas. {I}l y a l{\`a} une situation paradoxale. {Q}u’ils soient {F}ran{\c c}ais ou {\'e}trangers, les juifs r{\'e}sidant dans le {V}ar avant-guerre ne constituent pas une minorit{\'e} constitu{\'e}e. {L}’antis{\'e}mitisme lui-m{\^e}me n’est que rarement ouvert. {D}es familles de commer{\c c}ants ont pignon sur rue dans le centre de {T}oulon et sont ins{\'e}r{\'e}es dans la bourgeoisie locale. {L}e d{\'e}partement est aussi le lieu d’exil d’intellectuels allemands et autrichiens, juifs pour une large part, dans les ann{\'e}es trente. {L}a pr{\'e}sence de ce milieu singulier, bien connu depuis les travaux de {J}acques {G}randjonc et de son {\'e}quipe, n’a pas soulev{\'e} de probl{\`e}mes particuliers jusqu’{\`a} la guerre. {L}a x{\'e}nophobie et le racisme s’exercent plut{\^o}t contre d’autres groupes, les {I}taliens ou les “indig{\`e}nes” des colonies. {D}e nombreux r{\'e}fugi{\'e}s affluent au d{\'e}but de la guerre puis au moment de la d{\'e}b{\^a}cle. {A}lsaciens ou {P}arisiens en g{\'e}n{\'e}ral, ils ne peuvent ou ne veulent retourner en {F}rance occup{\'e}e. {B}eaucoup sont juifs. {A}ppartenant souvent aux milieux les plus ais{\'e}s et habitu{\'e}s {\`a} fr{\'e}quenter la c{\^o}te {\`a} la belle saison, ils s’installent dans leur r{\'e}sidence secondaire ou logent {\`a} l’h{\^o}tel. {I}ls peuvent {\^e}tre la cible de critiques {\`a} relents antis{\'e}mites, en particulier dans les communes du littoral, {S}ainte-{M}axime, {S}aint-{T}ropez ou {B}andol. {L}’existence d’un antis{\'e}mitisme “ordinaire”, x{\'e}nophobe ou de classe, s'exprime ici par des mots, des rumeurs, dirig{\'e}s contre les "{\'e}trangers", les riches, les bourgeois r{\'e}fugi{\'e}s, ceux qui ne vivent pas dans le m{\^e}me univers que les autochtones. {D}ans un contexte d’extr{\^e}me p{\'e}nurie et de d{\'e}sarroi, ils excitent assur{\'e}ment l'envie. {C}es r{\'e}actions, amplifi{\'e}es par de petits noyaux d’extr{\^e}me droite (les sections de la {L}{\'e}gion des combattants qu’ils contr{\^o}lent, le {PPF}), servent aux nouveaux ma{\^i}tres du pouvoir {\`a} justifier une surveillance particuli{\`e}re, les mesures d’exclusion et la propagande qui les accompagne. {M}ais les divers actes d’hostilit{\'e}, les d{\'e}nonciations, les articles des tr{\`e}s r{\'e}actionnaires hebdomadaires locaux et m{\^e}me les chroniques locales des journaux d’extr{\^e}me droite ({G}ringoire, {L}’{E}mancipation nationale) visent d’abord les communistes, les {\'e}lus socialistes, les francs-ma{\c c}ons et, globalement, les {\'e}trangers. {I}l en va de m{\^e}me avec les mesures administratives (internement, assignation {\`a} r{\'e}sidence). {I}l est difficile de faire le bilan pr{\'e}cis des mesures d’exclusion tant elles sont nombreuses, entrem{\^e}l{\'e}es et appliqu{\'e}es {\`a} des cat{\'e}gories diff{\'e}rentes. {D}ans le {V}ar, l’{\'e}puration politique ou l’exclusion des fils d’{\'e}trangers des emplois publics, rapidement mises en œuvre, touchent directement ou indirectement des dizaines de personnes. {E}n revanche, le premier statut des {J}uifs ne peut avoir qu’un effet r{\'e}duit, sans commune mesure avec ce qui se passe pour les francs-ma{\c c}ons ou les communistes, puisqu’il concerne ici tr{\`e}s peu de monde. {L}’antis{\'e}mitisme d’{E}tat ne prend toute son ampleur qu’avec la nouvelle avalanche de mesures prises {\`a} partir du printemps 1941, le deuxi{\`e}me statut des {J}uifs en particulier. {L}’odieux recensement de l’{\'e}t{\'e} 1941 d{\'e}compte 1 856 {J}uifs. {L}eur r{\'e}partition g{\'e}ographique r{\'e}v{\`e}le les diverses strates auxquelles ils appartiennent. {L}eur nombre n’est sup{\'e}rieur {\`a} 10 que dans une quinzaine de communes sur les 151 que compte le {V}ar. {I}l est compris entre 5 et 10 dans 19 autres localit{\'e}s. {L}’aryanisation des entreprises, bien que commenc{\'e}e au d{\'e}but de 1942, s’effectue assez lentement et de fa{\c c}on arbitraire. {L}es premi{\`e}res nominations d’administrateurs provisoires sont publi{\'e}es par la presse en f{\'e}vrier 1942. {E}lles se poursuivent ensuite de fa{\c c}on assez espac{\'e}e. {C}omme ailleurs, l’{\'e}t{\'e} 1942 constitue un tournant. {L}es r{\'e}actions de la population aux rafles de juifs {\'e}trangers sont identiques {\`a} celle de {M}arseille : les gens “n’aiment pas” les juifs {\`a} cause du march{\'e} noir, mais ils sont hostiles aux pers{\'e}cutions et aux arrestations de femmes et d’enfants, d’autant que court la rumeur de st{\'e}rilisations et de s{\'e}parations des enfants de leur famille. {O}n craint d’{\^e}tre {\`a} son tour victimes de mesures du m{\^e}me type, d’autant que la {R}el{\`e}ve est commenc{\'e}e. {T}oujours d’apr{\`e}s la police, le clerg{\'e} a r{\'e}prouv{\'e} les arrestations, m{\^e}me si l’{\'e}v{\^e}que de {F}r{\'e}jus-{T}oulon est l’un des signataires du t{\'e}l{\'e}gramme de soutien envoy{\'e} au {M}ar{\'e}chal le 19 septembre par les pr{\'e}lats rassembl{\'e}s sous la pr{\'e}sidence de l’archev{\^e}que d’{A}ix, {M}gr {D}u {B}ois de la {V}illerabel, aux {\^i}les de {L}{\'e}rins. {U}n coup d’arr{\^e}t est port{\'e} {\`a} la politique antis{\'e}mite de {V}ichy par l’intervention de l’occupant italien. {C}ependant, {\`a} la diff{\'e}rence des {A}lpes-{M}aritimes, le {V}ar ne conna{\^i}t pas l’afflux de ceux qui veulent {\'e}chapper aux nazis et b{\'e}n{\'e}ficier de la protection de cet occupant (qui n’est particulier que sur ce point). {I}l n’y a donc pas d’arrestations de juifs dans le {V}ar jusqu’en septembre 1943, hors engagement r{\'e}sistant. {T}out change en revanche avec l’occupation allemande de septembre. {S}ur les 133 arrestations de juifs pr{\'e}sum{\'e}s r{\'e}pertori{\'e}es jusqu’{\`a} l’{\'e}t{\'e} 1944, 92 ont lieu entre septembre et octobre. {P}r{\`e}s de 60 % sont effectu{\'e}es entre {B}andol et {C}arqueiranne, dont 34 {\`a} {T}oulon. {L}es juifs {\'e}trangers ou n{\'e}s {\`a} l’{\'e}tranger paraissent constituer la majorit{\'e}, mais pas de fa{\c c}on significative. {C}e sont souvent des familles enti{\`e}res qui sont rafl{\'e}es ou des hommes dont la fausse identit{\'e} est malheureusement d{\'e}couverte. {C}es arrestations repr{\'e}sentent 14 % de celles que les {A}llemands op{\`e}rent dans le m{\^e}me temps dans le {V}ar. {B}ien {\'e}videmment, leurs cons{\'e}quences sont souvent sans commune mesure avec la plupart des autres. {T}r{\`e}s peu d’arrestations – comme pour la {R}{\'e}sistance – r{\'e}sultent de d{\'e}nonciations. {L}a population se tait et ce silence est une protection. {P}lusieurs exemples ont {\'e}t{\'e} r{\'e}v{\'e}l{\'e}s, soit par le t{\'e}moignage ({L}es {M}ayons), soit par les traces m{\'e}morielles ({C}omps-sur-{A}rtuby), soit par la reconnaissance apport{\'e}e ({B}elgentier). {L}a question de l’aide, active ou passive, apport{\'e}e aux juifs est particuli{\`e}rement int{\'e}ressante pour l’historien de la {R}{\'e}sistance puisqu’elle concerne des attitudes et des personnes qui ne sont pas “ r{\'e}sistantes ” ou qui se situent {\`a} la p{\'e}riph{\'e}rie de la {R}{\'e}sistance. {D}{\'e}partement “ ordinaire ” du point de la question des juifs pendant la p{\'e}riode de la guerre, le {V}ar permet de v{\'e}rifier les {\'e}tapes de la trag{\'e}die et de mesurer le r{\^o}le des vichystes dans la d{\'e}signation d’une population que les nazis vont vouer {\`a} l’extermination, mais il r{\'e}v{\`e}le, lui aussi, tout un {\'e}ventail d’attitudes assez {\'e}loign{\'e}es des repr{\'e}sentations devenues ordinaires aujourd’hui. {O}n ne s’y trompait pas {\`a} l’{\'e}poque. {D}{\`e}s le 27 septembre 1944, un mois tout juste apr{\`e}s la lib{\'e}ration de la ville, une manifestation {\'e}tait organis{\'e}e {\`a} {T}oulon “ en l’honneur de la {L}ib{\'e}ration de la {F}rance ” par le {C}entre d’entraide isra{\'e}lite en pr{\'e}sence des nouvelles autorit{\'e}s issues de la {R}{\'e}sistance. {O}uverte par une c{\'e}r{\'e}monie religieuse qualifi{\'e}e d’orthodoxe par la presse, elle se concluait par des allocutions, celle du pr{\'e}sident du {C}entre en particulier, qui, s’exprimant au nom  de “ tout un monde opprim{\'e} et tyrannis{\'e} ”, en profitait pour remercier tous ceux qui {\'e}taient venus en aide aux {J}uifs durant ces quatre ans. {I}l rappelait que la trag{\'e}die n’{\'e}tait pas termin{\'e}e et que le g{\'e}n{\'e}ral de {G}aulle, qui {\'e}tait venu {\`a} {T}oulon le 15, lui avait promis de tout faire “ pour renseigner les familles dans l’angoisse et tirer les {I}sra{\'e}lites de l’enfer o{\`u} les a plong{\'e} la {B}arbarie nazie ”. {T}out faire, c’{\'e}tait faire la guerre. {C}’est dans les mois suivants, au fur et {\`a} mesure de l’avanc{\'e}e des troupes alli{\'e}es, que l’on allait mesurer, tr{\`e}s vite, l’{\'e}tendue de l’horreur.          },language={fran{\c c}ais},affiliation={UMR 7303 - TELEMME - Temps, Espaces, Langagues, Europe M{\'e}ridionale, M{\'e}diterran{\'e}e},publisher={Publications de l'Universit{\'e} de Provence},pages={205-220 },year={2007}}